{"id":2359,"date":"2005-06-20T14:35:00","date_gmt":"2005-06-20T12:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/brooklyn.fatmoon.kinsta.com\/?p=2359"},"modified":"2022-11-09T09:18:43","modified_gmt":"2022-11-09T08:18:43","slug":"critica2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/barbarafluxa.com\/en\/critica2\/","title":{"rendered":"(Poner) Las cosas en su lugar. Jos\u00e9 Mar\u00edn Medina. ."},"content":{"rendered":"
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(PONER)\u00a0 LAS COSAS EN SU LUGAR.<\/em> JOS\u00c9 MAR\u00cdN MEDINA.<\/h4>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0B\u00e1rbara Flux\u00e1 pertenece a la generaci\u00f3n m\u00e1s reciente de esa constelaci\u00f3n de artistas que tuvo su big-bang en la Quinta Documenta de Kassel (1972), cuando Harald Szeemann -su director- marc\u00f3 un hito para la expansi\u00f3n de unas po\u00e9ticas (operaciones de \u00edndole est\u00e9tica a un mismo tiempo te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas) que vienen componiendo la figura de un artista nuevo, el cual se caracteriza por un conjunto de perfiles de registro \u201cobjetual\u201d, tales como los siguientes: declarar el objeto como obra de arte; utilizar materiales pobres; ejercer interacciones entre material y trabajo; contradecir en alg\u00fan sentido o impugnar de alguna manera la preferencia determinante por la forma; remarcar el inter\u00e9s por el proceso sobre la primac\u00eda del resultado, e implicarse conceptual y emocionalmente en la obra. Son direcciones art\u00edsticas que subrayan una cualidad de correspondencia entre arte y vida, y que postulan un subjetivismo fuerte, opuesto a cualquier mito colectivo. De ah\u00ed que, a veces, a estas experiencias se las haya denominado mitolog\u00edas individuales.<\/span><\/p>\n

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El tipo de trabajo que actualmente desarrolla B\u00e1rbara Flux\u00e1 (Madrid, 1974) lo adopt\u00f3 hacia el a\u00f1o 2000, cuando empez\u00f3 su ciclo Objetos encontrados, centrado en la formaci\u00f3n de un registro fotogr\u00e1fico (cuenta ahora con 180 fotograf\u00edas) o cat\u00e1logo de todos y cada uno de los objetos o fragmentos de objetos de consumo (botellas, latas, envases de pl\u00e1stico, tapones, etc\u00e9tera) que ella va seleccionando entre los que encuentra tirados en el entorno natural de los r\u00edos Narcea y Nal\u00f3n, en Asturias. Esa labor est\u00e1 siendo complementada mediante otro proyecto m\u00e1s reciente, Reconstrucciones arqueol\u00f3gicas, que inici\u00f3 en 2003, y que consiste en una propuesta entre escult\u00f3rica, arqueol\u00f3gica y museogr\u00e1fica, fundamentada en la estrategia de analizar y restaurar o reconstruir -con escayola- una selecci\u00f3n de esos objetos encontrados, describirlos en fichas catalogr\u00e1ficas y disponerlos en vitrinas de exhibici\u00f3n, a la manera que lo hacen los museos.<\/span><\/p>\n

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Al mismo tiempo Flux\u00e1 desarrolla una singular l\u00ednea de trabajo de dibujos procesuales o mapas de los lugares que, en su desplazamiento, han ido ocupando los objetos de desecho seleccionados. Asimismo completa el trabajo otra serie fotogr\u00e1fica referida a elementos de mobiliario dom\u00e9stico de formato grande (neveras, colchones, camastros\u2026) que han terminado en emplazamientos naturales imprevistos, estableciendo una relaci\u00f3n de extra\u00f1amiento, aparentemente revulsiva, con el entorno.<\/span><\/p>\n

\u00bfArte pobre? No. \u00bfArte ecol\u00f3gico? Tampoco. De lo que Flux\u00e1 trata es de, por una parte, aprehender el valor formal de los objetos de consumo que se van cruzando y degradando en nuestras realidades y experiencias cotidianas, y, de otra parte y simult\u00e1neamente, darles a esos objetos el lugar que les es propio dentro de su contexto, respondiendo a una necesidad que tienen ellos mismos, ya que nada puede existir si no es en un determinado espacio, o sea, en un determinado espacio\/tiempo. Paneles fotogr\u00e1ficos y reconstrucciones en escayola sirven, adem\u00e1s, para poner en valor -un valor \u201cmuseal\u201d- a estos objetos, que, para Flux\u00e1, nunca son basura, no son detritus, sino cosas de uso, objetos de consumo, parte fundamental de nuestra cultura material, que funcionan como un texto o reflejo nuestro; que muestran nuestra identidad y el tipo de sociedad que somos; y que dicen c\u00f3mo tratamos a esos mismos objetos de usar y tirar, desde la idea germinal de su dise\u00f1o.<\/span><\/p>\n

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A la vez, las huellas del paso del tiempo los dota de memoria, de evocaci\u00f3n, de recuerdos\u2026, que son los mismos recuerdos del artista y del espectador que los atiende. Por ello los objetos de B\u00e1rbara Flux\u00e1 se acercan al aura espec\u00edfica, temblorosa, l\u00facida e ir\u00f3nica, del poema visual (pero sin relacionarse jam\u00e1s con la idea surrealista de que los objetos son manifestaciones concretas de sue\u00f1os, fantas\u00edas secretas y temores), y al propio tiempo conducen a reflexionar sobre lo desechable y la cultura consumista.<\/span><\/p>\n

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Cuando hoy se habla de \u201cNaturaleza\u201d y de \u201ccultura\u201d -como en estas propuestas-se suele hacer reparando en que mientras la Naturaleza es indiferente a los valores, en la cultura encontramos indefectiblemente valores incorporados. En la estructura de los actuales objetos de nuestra cultura material se agregan, pues, unos valores que constituyen y que representan lo que los fil\u00f3sofos llaman \u201cla provisi\u00f3n de espiritualidad objetivada por la especie humana en el curso de la historia\u201d. Por eso B\u00e1rbara equipara nuestros objetos m\u00e1s comunes a los restos arqueol\u00f3gicos de otros tiempos -concretamente, por ejemplo, a las \u00e1nforas griegas- y los recarga de una reflexi\u00f3n hacia el futuro, pensando que para el arque\u00f3logo de otros nuevos siglos los objetos que ella elige, analiza, reconstruye y presenta montados de una manera \u201ccultural\u201d determinada, tienen \u201cya\u201d un significado y cuentan \u201cya\u201d una historia.<\/span><\/p>\n

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En definitiva, planteados y situados m\u00e1s all\u00e1 o por encima de sus contenidos sensoriales, estos Objetos encontrados y estas Reconstrucciones arqueol\u00f3gicas se nos proponen dotados de \u201cesp\u00edritu\u201d. As\u00ed los intuye y los desvela Flux\u00e1, desde una posici\u00f3n que nos remite a las opiniones de Max Ferdinand Scheler cuando nos habla de que \u201ccultura\u201d es \u201chumanizaci\u00f3n\u201d, y que esta humanizaci\u00f3n est\u00e1 referida, por una parte, al \u201cproceso que nos hace hombres\u201d, y, de otro lado, al \u201checho de que los productos culturales queden humanizados\u201d. Nos encontramos, as\u00ed, dentro de esa l\u00ednea fenomenol\u00f3gica que postula que \u201cla historia del hombre como historia de la cultura es el proceso de la transformaci\u00f3n de su mundo y simult\u00e1neamente de la transformaci\u00f3n del hombre\u201d. Por eso muchos pensadores de la cultura denominan cultura a \u201ctodo lo que haga el hombre que le lleve a objetivar sus actividades en productos, los cuales pasan a formar parte de alg\u00fan sistema cultural transmitido de una generaci\u00f3n a otra y oportunamente modificado y hasta a veces radicalmente transformado\u201d.<\/span><\/p>\n

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En cuanto a la realizaci\u00f3n, la singularidad de estas propuestas radica en algo tan sencillo como que Flux\u00e1 se las plantea liber\u00e1ndolas de los m\u00e1s o menos apremiantes prototipos y t\u00f3nicas del arte objetual (ready-made, object trouv\u00e9, collage, acumulaci\u00f3n, assemblage, happenings, esculturas combinadas\u2026), afrontando esas propuestas desde otra actitud (el lugar desde el que los artistas miran) y desde otro \u00e1ngulo, que, como es notorio, tiene bastante que ver con<\/span><\/p>\n

procedimientos de arqueolog\u00eda y de museolog\u00eda, pero tambi\u00e9n del process art, o arte procesual. Efectivamente, el trabajo de Flux\u00e1, aunque atiende a los aspectos formales (\u00bfdir\u00edamos mejor aqu\u00ed \u201cformalistas\u201d o \u201cde dise\u00f1o\u201d?) de la obra, centra su atenci\u00f3n en los procesos de erosi\u00f3n, alteraci\u00f3n, cambio y descomposici\u00f3n que experimentan los objetos de uso arrojados a la Naturaleza, as\u00ed como tambi\u00e9n atiende a los procesos propios que posteriormente van interviniendo en la creaci\u00f3n: viajar a Asturias, a la desembocadura del Nal\u00f3n, al Play\u00f3n de Bayas, fotografiar objetos y localizaciones, recogerlos, transportarlos, analizarlos, dibujarlos, reconstruirlos, interpretarlos, documentarlos y montarlos para su exhibici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Otro rasgo importante con el que el arte procesual est\u00e1 marcando el trabajo de B\u00e1rbara Flux\u00e1, es esa especie de particular bifurcaci\u00f3n en que estas obras entran y se tensan al ponerse en ellas de manifiesto el aprecio de lo imperecedero y el inter\u00e9s por lo transitorio que la artista siente a un mismo tiempo. Como ha observado Daniel Wheeler, los artistas del process art \u201chan tomado lo imperecedero como criterio fundamental en la elecci\u00f3n de materiales y han permitido que el efecto desgastador del tiempo constituya uno de sus recursos principales\u201d. En las obras de Flux\u00e1 vemos c\u00f3mo se mezclan el \u00e9nfasis en lo caduco y la b\u00fasqueda de lo permanente, de lo definitivo o \u201cinmortal\u201d. Combinando con naturalidad intereses, criterios y maneras de proceder m\u00e1s o menos antag\u00f3nicas, sus im\u00e1genes tienen esa est\u00e9tica -tan actual- que se gusta en lo inmediato, en la contaminaci\u00f3n est\u00e9tica de lo cotidiano, sin renunciar a las minucias ni tampoco a los deseos nobles y ambiciosos de globalidad.<\/span><\/p>\n

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As\u00ed, lo que es insignificante en nuestra civilizaci\u00f3n material asume en la obra de Flux\u00e1 un valor meditativo e imprevisto, sin precedente, fuera del circuito del funcionamiento instant\u00e1neo. La artista logra renovar de manera congruente \u201clo hecho a mano\u201d (el reciclaje) en los dominios precisamente de lo industrial y del desecho consumista. Y el objeto tirado y destruido se transmuta en recordatorio necesario, ancestral.<\/span><\/p>\n

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Jos\u00e9 Mar\u00edn Medina.<\/span><\/p>\n

Madrid, 2005<\/span><\/p>\n

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